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到哪里去呢？这个问题就严重了啊！念佛要不赶快求生净土，这还得了吗？“浊”就是污染、染浊，是从现象上讲的。“恶”是从业因上讲的，我们心恶，行为也恶，感得身心世界都污染了，叫五浊恶世。这是将浊恶分成五大类...灾难的预兆。“秽相熏炙”，这一句话意思就是说，外面的环境影响我们心理，心理又影响外面的环境，互为影响，它不往善的影响，是往浊恶这一方面的影响。所以我们的身心跟外面的世界，浊染是愈来愈严重；现在实在讲，...
净空法师
|环保|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/03081614179.html
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模式，除了正常佛事外，最好还提供闭关精进念佛的实修机会，以惠予众生真实之利。
附：
东林百万佛号闭关规约：
经云：若人念阿弥陀佛，得百万遍已去，决定得生极乐世界。今生何幸，遇此闭关念佛之胜缘，当生稀有难遭之想。宜应放下身心世界，一念单提，著精进铠，降伏魔军，至诚感通，证得往生。兹略申数条，伏冀凛遵：
一、至诚恭敬，除睡眠及方便时，皆着法服（比丘披七衣，居士著海青缦衣）。
二、斋戒清净...
佚名
|东林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15032637138.html
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学修密法能否往生西方极乐世界？ 这是学佛人普遍关注的问题。首先，应该明白什么是“西方极乐世界”。 世界是由“六大”构成，是色心不二的统一体。西方极乐世界同样如此。当众生的心识进入身心世界的意念层中的无色界时，虽已无“眼、耳、鼻、舌、身、意”的限制，但末那识中的“我执”并未完全破除。此时此刻的“心识”与“五大”，依物显象，随类赋形，形成西方极乐世界。在那里，还需要进一步净化思想，破除我执，超入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313544199.html
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念离念，放下身心世界，放下对开悟与成佛的追求，超越染净、自他、圣凡等一切知见，使心性自然地导入无作、无为、法尔平等的一元本无的真境，一旦回归真实，则从此无心起照，透出根境相对，自然是一片新天地，亲切了然...流出无尽法藏，应机施教，方便无量，身心无碍，事事圆融，乃至圆极无痕，妙现无边。 故大圆满中修彻却时，不许作意持咒观想等，而应完全自然地呈露三虚空相应，使自性直显而无一点痕迹。但于顿超位中仍可无分别地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102362547.html
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放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟、即此待心、便是生亡根株。待至劫，亦不能悟，以不了绝待真心，将谓别有故耳。 若待...变作六尘境界。如成做工夫，若一念顿悟自心，则如大治红垆，陶镕万象。即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”若能悟此法门，则取舍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451901.html
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彼此互通之处。瑜珈揭示的七重身心世界和佛家的十法界一样，建立在一心万法的基础上。谈到贯穿七重身心世界的精神主体，西方通神论大师李德比特（Lead Beater)在他的名著《天界v一书中说： 宇宙的精神主体，又名灵子的精华（TheEssence of Monad），如何退化而形成七重身心世界，已散见於瑜跏经论，无庸赘述。现在我们研讨的课题，是灵子精华如何逐渐下行退化、历经七重身心世界，最後以肉身的...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281174219.html
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丝毫都没有留下。只是很清楚地感受着这个“没有自己、没有形象”的清清楚楚、明明白白。反复地问自己，反复地观察自己，确实如此。
第三步，在很清楚地感受到身心世界都不属于自己的...熟练之后，就是一念之间，便可完成。因此不用担心会延误听法的时间。
通过这样训练之后，在每一个法师或者老师上课的时候，在每一节课的上课之前，都作一个全部身心世界的完整供养，供养之后，以无我的清净身...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515641647.html
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在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱...
华山思过崖
|放生行善念佛利益|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0629535045.html
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修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一二。因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食...他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。”所以我莲宗九祖蕅益大师，礼地藏菩萨占察忏时发愿文云：“舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳...
弘一大师讲述 王梦惺记
|地藏|地藏经|弘一|
http://www.fjdh.cn/article/2010/09/102716640.html
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我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起，因此佛法说...疑惑，这就是因为我们的心所在牵动。而世间人纾解身心时，喜欢去爬山，看山上的风景，心里会觉得比较清静舒坦、开朗，那是因为风景所带动的焦虑、欲望、颠恨等心所的力量比较弱，而且因为境大，使我们的心有舒阔的感觉...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html